Penobatan Majelis Raja

KETAPANG—Ikatan Keluarga Besar Kerajaan Matan Tanjungpura Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat memaklumatkan majelis raja terdiri dari Ir H Gusti Kamboja MH bergelar Pangeran Ratu Kertanegara, Gusti Fadlin S Sos bergelar Pangeran Anom Laksamana, H Uti Iwan Kusnadi BA bergelar Pangeran Adipati. Penobatan Majelis Raja dilaksanakan bersamaan dengan pengukuhan Dewan Mangku Kerajaan Matan Tanjungpura yang juga diketuai  Pangeran Ratu Kertanegara Ir H Gusti Kamboja, MH.

Penobatan Majelis Raja dan pengukuhan Dewan Mangku dilakukan oleh Dewan Sepuh dan Pemuka agama yang disaksikan para tokoh adat. Penobatan dipusatkan di Keraton Kerajaan Matan Tanjungpura, Ketapang di jalan Pangeran Kusuma Jaya  Mulia Kerta, hari Sabtu 19 Desember 2009. Tujuan digelarnya penobatan Majelis Raja dan pengukuhan Dewan Mangku ini untuk mengkekalkan marwah kerajaan sebagai benteng budaya masyarakat Kabupaten Ketapang.

Menurut Ketua Dewan Mangku Kerajaan Matan Tanjungpura, Pangeran Ratu Kertanegara Ir H Gusti Kamboja, MH digelarnya penobatan majelis raja ini diharapkan keraton menjadi rumah bagi semua etnis di Ketapang. Sehingga kedepannya keraton menjadi pusat kebudayaan dari berbagai etnis yang berada di Kabupaten Ketapang. “Keraton milik bersama masyarakat Ketapang demi upaya pelestarian budaya sejarah dan mencari jati diri budaya masyarakat,” ditemui di Keraton Matan Tanjungpura, Kamis (18/12) kemarin.

Berdasarkan sejarah. Sejak pemerintahan swapraja kerajaan Matan tahun 1958. Bentuk majelis raja ini baru ada saat awal berdirinya Republik Indonesia pada tahun 1945 hingga 1948. yakni Majelis Pemerintahan Kerajaan Matan (MPKM) yang dijabat Uti Halil (Pangeran Mangku Negara), Uti Aplah (Pangeran Adipati), dan Gusti Kencana (Pangeran Anom Laksamana) yang melebur dalam keresiden Kalimantan Barat. Setelah itu majelis raja kosong. Baru pada tahun 2009 ini, majelis raja ini dibentuk kembali untuk mengembalikan marwah kerajaan.

Kerajaaan Matan Tanjungpura memiliki sejarah panjang. Kerajaan Matan ini merupakan saksi bisu perjalanan sejarah masyarakat dan pemerintahan ketapang. Sekaligus dinasti terakhir kerajaan Tanjungpura beragama Hindu yang pernah berdiri sejak abad 9. Baru setelah tahun 1451 raja-raja Tanjungpura memeluk agam Islam dengan nama Kerajaaan Matan yang dipimpin raja pertama bercirikan Islam yakni Pangeran Giri Kusuma.

Matan yang berarti “Tanah keselamatan” sebagai kerajaan tertua masa itu mengalami perpecahan. Perpecahan akibat politik kolonial sehigga terbagi menjadi Kerajaan Simpang, Indralaya, Kerajaan Martapura. Sampai akhirnya sekitar tahun 1935 Kerajaan Matan yang semula di Desa Tanjungpura dipindahkan oleh Penembahan Al-haji Muhammad Sabran di Mulia Kerta sampai sekarang. Setalah sekitar 1835 hingga 1922 berkuasa sebagai raja Matan, Al-haji Muhammad Sabran digantikan oleh Gusti Basrah yang meninggal setahun kemudian dan kepemimpinan kerajaan Matan diambil alih sang putranya Gusti Saunan yang masih belia.

Karena waktu itu Gusti Muhammad Saunan masih menempuh pendidikan di sekolah STOVIA atau tingkat SMA sederajat di Provinsi Banten sekarang ini. Perannya selaku raja digantikan sang paman Pangeran Laksamana Uti Muhsin. Setelah tahun 1942 Gusti Saunan kembali memagang tapuk kepemimpinan. Pemuda cerdas ini tidak lama menjadi Raja karena ia menjadi korban kekejaman (penyungkupan) penjajah Jepang. Dan kerajaan Matan diteruskan oleh ahli waris kerajaan. Itulah sekilas perjalanan sejarah kepemimpinan sejarah Kerajaan Matan Tanjungpura.

Penobatan Majelis Raja disambut posif sejumlah pelaku budaya dan tokoh masyarakat. Seperti budayawan puak melayu Malik AY, menyambut positif penobatan ini. Penobatan gelar ini merupakan langkah maju puak melayu di Kalimantan Barat dan Indonesia umumnya. Penobatan ini sekaligus merupakan perekat budaya masyarakat Ketapang secara menyeluruh. Tidak hanya sekedar seremoni, namun memiliki nilai-nilai budaya yang patut dilestarikan. Bahkan dia menyebutkan prosesi ini sebuah simbol keberanian eksistensi budaya lama demi perkembangan budaya melayu dan masyarakat. Gelar yang melekat pada masing-masing ahli waris merupakan bukti nilai budaya dilestarikan demi terciptanya persatuan dan kesatuan. “Selaku masyarakat kita berterima kasih dengan adanya proses penobatan gelar majelis raja ini demi mengukuhkan nilai budaya lama yang diciptakan demi keteraturan sehingga tercipta persatuan dan kesatuan,” tegasnya.

Tak hanya itu, Ketua Umum Dewan Adat Dayak (DAD) Kabupaten Ketapang, Martin Rantan, juga menyambut baik penobatan dan pengukuhan Majelis Raja dan Dewan Mangku Kerajaan Matan Tanjungpura. Menurutnya ini sebuah bentuk pelestarian budaya khususnya silsilah kerajaan yang akan memperkayah khazanah budaya bangsa. “Penobatan gelar semacam ini patut dibanggakan dan dipertahanakan demi memperkaya budaya Kabupaten Ketapang dan Kalbar umumnya, meskipun tidak memiliki implikasi dalam pemerintahan saat ini,” katanya. Namun setidaknya, kata dia, masyarakat Ketapang khususnya bisa menambah wawasan mengenai budaya bangsa. Ia mengharapkan prosesi melestarikan budaya dipertahankan dan nilai-nilai yang terkandung didalamnya.

Hal senada diungkapkan pemuka etnis Tionghwa, Suwandi dan Yasanagari, penobatan ini tak hanya proses kerajaan. Akan tetapi nantinya merupakan salah satu budaya masyarakat Ketapang yang patut dilestarikan. Selaku warga Ketapang, kata Suwandi, dirinya bangga dengan banyaknya khazanah budaya di Ketapang. Ia berharap menjadi perekat persatuan dan kesatuan dimana etnis yang ada bisa membina persaudaraan dengan mengenal masing-masing budaya. Bahkan bisa jadi, lanjut dia, prosesi pemberian gelar ini dapat dipublikasikan ke masyarakat luar sehingga memiliki nilai jual dengan datangnya wisatawan. “Prosesi pemberian gelar ini merupakan nilai jual bagi wisatawan untuk datang ke Ketapang selain mempertahankan nilai budaya yang ada,” ungkap pelaku seni tradisional Tionghwa Erhu ini.

Terpisah, Kepala Dinas Pariwisata, Kebudayaan, Pemuda dan Olahraga, Yudo Sudarto, melihat proses penobatan majelis raja Kerajaan Matan Tanjungpura ini baik bagi perkembangan pariwisata dan kebudayaan di Kabupaten Ketapang. Selain menggali nilai-nilai budaya lama, prosesi ini merupakan wujud melestarikan budaya yang ada. Bahkan penobatan ini membuat keraton sebagai wadah belajar masyarakat untuk mengetahui jatidiri budaya itu sendiri. “Kita berharap keraton berfungsi sebagai museum dimana semua masyarakat bisa belajar menemukan jatidiri budaya demi menambah khazanah kekayaan budaya bangsa,” jelasnya.

Ia membandingkan seperti halnya Keraton kesultanan Yogyakarta sebagai meseum belajar budaya. Tak hanya itu seperti halnya keraton Yogyakarta. Keraton Matan Tanjungpura nantinya dapat menjadi daya tarik sendiri dengan turis baik dalam dan luar negeri dengan memberikan atraksi prosesi dan silsilah yang memiliki nilai budaya tinggi. Apalagi untuk mensukseskan Visit Kalbar Years 2010, Kabupaten Ketapang haruslah mampu menarik minat wisatawan berkunjung dengan menjual nilai-nilai budaya, sejarah budaya yang bernilai tinggi, disamping tetap mempertahankan budaya ditengah hiruk pikuk budaya modern saat ini. (har/ptk post)